ДАМ сделал вот что:
1. Выдавил ненавидящих Россию (влиятельных фигур) временно в "коммерциализированные уголки". Что будет далее - посмотрим /поучаствуем!/.
2. Возродил у населения желание ЖИТЬ во имя России как Отчизны. Это сделал с помощью мер проектного характера.
3. Активизировал работу по взимодействию предпринимателей и населения в связке "бизнес-проекты-соц.перспективы".
4. С помощью гос.инструментов направил предпринимательский запал в сторону соц.программ. = См. результаты бизнес-форума с июле 2008 г.
5. Организовал широкую поддержку развитию общественных инициатив и общ.организаций.

В социологическом смысле, идентичность рассматривается как одна из форм убеждений и проявляется при ответе на вопрос «кто ты?».
Источником социального движения являются противоречия, форма и интенсивность движения определяется тем, порождают ли данные противоречия «конфликт идентичностей».
В этой связи прослеживаются связи между «спонтанными проявлениями идентичности» и «пассионарными взрывами».
Здесь уместна классификация идентичностей по уровню их сложности: простая (скалярная), вариантная (векторная) и сложная (тензорная) форма идентичности.
Также важно рассмотрение ряда практических следствий, вытекающих из интеракционной трактовки идентичностей, в частности индукционный характер «конфликта идентичностей» и проблема «протоколов общения».
Для нынешней России фундаментальной социальной и экономической проблемой является построение коммуникационных площадок между тремя основными сферами: бизнесом, властью и независимыми некоммерческими социальными структурами.
Можно формально показать, что социокультурная связность элиты есть необходимое условие социальной связности общества, то есть со-образности и со-организованности практикуемой им системы деятельностей.
Понятие связности может быть записано в аксиологической рамке, то есть на языке теории идентичности.
Социальная связность тем меньше, чем более четко проявлена в обществе групповая идентичность. Поскольку такая идентичность актуализируется тем сильнее, чем меньше социокультурных различий между группами и чем более онтологически значимы эти различия, можно сделать вывод, что мультикультурность, подразумевающая сосуществование разных аксиологий, предпочтительнее для общества, нежели монокультурность.